千百年前，彝族先民利用“立杆侧影”，制定了“一年十月五季、一月36天、留下五天过年日”的历法，这就是举世闻名的彝族十月太阳历。彝族人根据北斗星斗柄南北变化来定寒暑，因此就有了火把节和十月年。火把节古代又称为“星回节”。按通例，“星回于天”在腊月岁终，但早年西南民族中有以伏为腊之俗，他们以北斗柄下指与上指来划分伏腊，从这种“斗柄指向”意义上说，腊“星回”，伏亦“星回”，故有“六月二十四日为年”的彝族习俗。同时，据彝族太阳历的说法，农历六月二十四日是太阳在运行轨道上最正的一天，正午时太阳射到人身上看不到自己的影子，所以把这一天当作喜庆的日子。但在双柏县李方村、者柯哨、秧田箐、大庄马栗树等地的罗婺人习俗中，农历六月二十四日是喜鹊姑娘避难日，不起火、不唱歌跳舞。所以彝族罗婺支系的火把节从六月二十三日开始，一直持续到六月二十八日。

彝族是火的民族，彝族人民是火的子孙，在双柏这片有悠久历史、古老文化、神奇传说的土地上，保留着最古朴、最浓烈、最独特的文化传统，彝族人民崇拜火，因为火是生命的象征。这里的彝族祖祖辈辈崇火、尚火、恋火，认为火是生命的起点，火也是生命的终结。火代表热情、象征吉祥、寄予希望。火为人类带来了黑夜中的温暖和光明，而对于崇尚火文化的彝族来说，燃烧的火焰有着美好的含义。每年农历六月二十四日，彝族火把节将如期而至。火把节当天，在双柏彝族聚居的许多村寨，白天，各家各户祭祖、祭火神、祭农神、祈福消灾。夜晚，人们手持火把相互赠与祝福，围着熊熊燃烧的火堆载歌载舞。这一天，有火燃烧的地方，就有着祝福与希望。

【资料图】

除彝族罗婺支系外，双柏的火把节一般历时三天三夜，第一天为“都载”，意为迎火。这一天，村村寨寨都会打牛宰羊杀猪，以酒肉迎接火神，祭祖，妇女还要赶制荞馍、糌粑面，在外的人都要回家吃团圆饭，一起围着火塘喝自酿的酒，吃坨坨肉，共同分享欢乐和幸福。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人选定的地点搭建祭台，以传统方式击打燧石火钻木取火，点燃圣火，由毕摩诵经祭火。然后，家家户户，由家庭老人从火塘里接点用蒿杆扎成的火把，让儿孙们从老人手里接过火把，先照遍屋里的每个角落，再田边地角、漫山遍野地走过来，用火光来驱除病魔灾难。最后集聚在山坡上，游玩火把，唱歌跳舞，做各种游戏。

火把节第二天为“都格”，意为跳火、颂火、赞火，是火把节的高潮。天刚亮，男女老少都穿上节日的盛装，带上煮熟的坨坨肉、荞馍，聚集在祭台圣火下，参加各式各样的传统节日活动。成千上万的人聚集在一起，组织打跳、斗牛等活动。姑娘小伙们身着美丽的衣裳，跳起欢快的舞蹈。当傍晚来临的时候，上千上万的火把，形成一条条的火龙，从四面八方涌向同一的地方，最后形成无数的篝火，烧红天空。人们围着篝火尽情地跳啊唱啊，一直闹到深夜，场面盛大，喜气浓烈，因此享有“东方狂欢节”的美誉。当篝火要熄灭的时候，一对对有情男女青年悄然走进山坡，走进树丛，互对山歌，倾诉相思。故也有人将彝族火把节称作是“东方的情人节”。

火把节的第三天，彝语叫“朵哈”或“都沙”，意思是送火。这是整个彝族火把节的尾声。这天夜幕降临时，祭过火神吃毕晚饭，各家各户陆续点燃火把，手持火把，走到约定的地方，聚在一起，搭设祭火台，举行送火仪式，念经祈祷火神，祈求祖先和菩萨，赐给子孙安康和幸福，赐给人间丰收和欢乐。人们舞着火把念唱祝词，“烧死瘟疫，烧死饥饿，烧死病魔，烧出安乐丰收年”，以祈求家宅平安、六畜兴旺。这时还要带着第一天宰杀的鸡翅鸡羽等一起焚烧，象征邪恶的精灵和病魔瘟神也随之焚毁了。然后找一块较大的石头，把点燃的火把、鸡毛等一起压在石头下面，喻示压住魔鬼，保全家人丁兴旺，五谷丰登，牛羊肥壮。最后，山上山下各村各寨游龙似的火把聚在一起，燃成一堆大篝火，以示众人团结一心，共同防御自然灾害。

火把节在彝语中称为“都则”，即“祭火”的意思，而祭火大典也是每年彝族火把节最重要的一项仪式。在大典上，由彝族的“毕摩”诵读经文，经过引火、请火、送火的仪式，完成祈福活动。毕摩是一种音译，代表着彝族中的知识分子，是彝族文化的传播者，在祭火大典上负责主持整个祭火仪式。

双柏彝族的祭火仪式，一般在晚上进行。夜幕降临，随着铜铃声响起，祭火大典仪式正式开始。主持毕摩开始念诵彝文经书，先祭天地、祭太阳，迎接新火神，祈求火神赐予人们火种，造福人间众生。毕摩们用原始的钻木取火方式获得火种，随着缕缕青烟升起，毕摩点燃了象征吉祥、丰收、幸福的火把。德高望重的彝族毕摩在预先选定搭建好的祭台上，诵起古老的经书，感谢“火神”赐予火种，祈祷来年风调雨顺，五谷丰登、国泰民安。

取火（迎火）完成后，便是跳火。由十几个青年男性组成的大锣笙队围着祭台跳民间傩舞《大锣笙》，他们左手提锣于腹部处，右手拿锣锤，锤头向下，锣锤用杂布拥包，外用猪、羊的尿脖套住。跳锣者持锣一边击，一边围圆而舞。先击锣，锣声宏亮，吓鬼怪，壮人胆，击锣后，腰一弯，小心地捂住锣表现敲锣人既要吓跑鬼怪，又害怕鬼怪的矛盾心理，跳锣队的舞步由慢而快，锣声也随之急促，围圆跳结束后，队形变换为“纵步跳”，再接“龙摆尾”队形，“穿花”队形。每一部分多次反复。最后，舞者分成数组，各由八面大锣开道，逐户笙歌，舞火把驱邪除祸，祝家事顺、样样好、生活吉祥幸福。

送火环节是整个祭火大典的尾声，毕摩们手持火把，举行送火仪式，念经祈祷火神，祈求祖先和菩萨，赐给子孙安康和幸福，赐给人间丰收和欢乐。人们舞着火把念唱祝词，“烧死瘟疫，烧死饥饿，烧死病魔，烧出安乐丰收年”以祈求家宅平安、六畜兴旺。送火时，当地的民间艺人还会进行“叼火犁、踩火犁”表演，祭火时，人们在火塘里提前烧着几把犁头，老毕摩诵完经后，从篝火里挑起一个滚烫的火犁放在地上。彝族民间艺人们围着篝火跳上一圈，依次用光脚板踩踏冒着烟的火犁，用牙齿把火红的犁头叼起来，走动展示之后放下去。这时毕摩老毕又再次挑起来，民间艺人们接着用舌头去舔滚烫的火犁。这个场面最为惊心动魄。踩、舔火犁结束，跳笙队伍继续围着一堆火跳圆圈，女的在里边唱“啊伯嘞”（用彝语演唱的一种原始生态彝族民歌），跳开后又跳拢，最后从火上跳过去。之后，送火神归山。由毕摩手执火把领路，跳锣者鸣锣，随后，向山上走去……

火崇拜既体现了彝族人敬畏自然

敬畏祖先的朴实之情

又表达了彝族人祈求丰年

赶走厄运的美好愿望

以“祭火”为主要内容的火文化

彰显出彝族文化的特质与艺术风貌

代表了一个昂扬向上的民族精神

激励着一代代彝家儿女奋发图强

紧跟时代步伐创造美好生活

来源 双柏发布

关键词：